20 de Agosto, 2004 Carlos Esperança

Vai realizar-se em Lisboa no próximo dia 4 de Setembro (Sábado), um encontro de ateus para o qual se convidam todos os ateus e ateias que queiram estar presentes.

O encontro começará com um almoço de confraternização, com preço acessível, cerca das 13H00, num local da Baixa de Lisboa, a indicar após a inscrição.

Podem inscrever-se todos os que duvidam da existência de Deus e queiram participar nos trabalhos preparatórios para a criação de uma associação ateísta e na discussão de temas relativos ao ateísmo. Os trabalhos prolongar-se-ão durante a tarde.

Quem pretenda fazer a inscrição (indicando igualmente o número de incréus acompanhantes) pode registar-se em www.ateismo.net/forum ou dirigir-se a aesperanca@mail.telepac.pt.

As inscrições estão abertas até ao próximo dia 28 (Sábado).

OBS.: O ENA2 não tem o patrocínio da ICAR nem será conspurcado pela bênção de qualquer alto funcionário de Deus.

20 de Agosto, 2004 Palmira Silva

«Uma religião que declarasse levianamente [unbedenklich: de maneira leviana, sem reflexão] guerra à razão não resistiria muito tempo» A religião nos limites da pura razão, Immanuel Kant

A Igreja Católica que hoje conhecemos surgiu pela mão de Constantino numa tentativa de unir pela religião um Império Romano em decadência. Em que todos os créus, pela autoridade divina do braço religioso do Império, a Igreja de Roma, seriam compelidos a lutar pelo Império e espalhar a fé. Ou seja, é desde o Concílio de Niceia uma igreja política e assim permanece até hoje.

À época de Constantino o Império Romano tinha sido desmembrado por Diocleciano, na corte de quem este passou a juventude. O pai de Constantino, Constâncio Cloro era membro da tetrarquia criada pelo imperador (que incluía ainda Maxêncio, Maximino e Licínio). Depois da morte de Constâncio, as legiões comandadas por Constantino aclamaram-no imperador. Em Roma, o título de Constantino não foi reconhecido e após a morte de Galério (310) surgiram novos pretendentes ao império. Aliando-se a Licínio, derrotou Maxêncio e Maximino e dividiu com o primeiro o império. Para garantir a estabilidade do Império publicou em 313, conjuntamente com Lícinio, Imperador do Oriente, o Édito de Milão em que é garantida a liberdade de culto aos cristãos.

Mas o livre culto religioso estendido aos cristãos não era suficiente para cumprir o sonho de Constantino: um retorno da unidade, hegemonia e glórias passadas de um Império Romano em convulsão. Até porque os supostamente perseguidos cristãos se revelaram perseguidores de pagãos e daí nasceram novas desordens. Além disso não se alistavam no exército renascido de que Constantino precisava (e ver-se livre de Licínio, claro, mas isso esperou uns anitos).

Era necessária uma religião suficientemente forte para se impor aos povos dominados por Roma; para consolidar na crendice indissociável dos povos da época o poder conquistado pela força. Uma religião autoritária, rígida, inflexível, estabelecida mediante poderes, leis e morais terrenas. Assim começou o Catolicismo: um expediente político para tornar a Religião Imperial Católica Apostólica Romana a Toda Poderosa, nominalmente predicando o perdão mas de facto imposta e sustentada pela força da espada.

20 de Agosto, 2004 jvasco

Um leitor fez, nos comentários, uma referência a um artigo do Barnabé sobre os jogos Olímpicos. Dei uma vista de olhos pelo Barnabé e confirmei: o poder do Cristianismo (sob a mão de Teodósio I) pôs fim aos jogos Olímpicos.

Felizmente, perdendo o Cristianismo poder para a laicidade (uma batalha que ainda não está ganha…), os jogos Olímpicos voltaram.

20 de Agosto, 2004 jvasco

Um argumento que muitos crentes usam (e alguns agnósticos, mas poucos) para denegrir a posição dos ateus é fazer notar que o ateísmo é, etimologicamente, «definido pela negativa».

Fico sempre muito espantado quando confrontado com este argumento. Parece-me tão patético, que não me tinha dado ao trabalho de o refutar num artigo, até que a sua constante repetição me fez mudar de ideias.

Se uma pessoa se define, em relação à descriminação racial, como anti-racista (é o meu caso), por oposição aos racistas, isso é menos válido por ser «definido pela negativa»?

O facto de uma ideia ser definida pela «positiva» ou pela «negativa» não está relacionado com o seu mérito ou validade. Depende de acidentes e do historial da linguagem. O termo «Ateísmo» nasceu como «definido pela negativa» em grande parte porque era uma posição minoritária face à oposta.

20 de Agosto, 2004 André Esteves

A última visita do Papa a Lourdes saldou-se numa enorme dívida. A ICAR Francesa contava com a ajuda dos peregrinos para pagar os gastos da festa. Infelizmente, os fundos só chegaram para pagar 15% dos gastos.

Um sinal dos tempos do relacionamento da ICAR francesa com os seus crentes, ou o descontrolo crescente da corte vaticana em controlar o séquito de funcionários e parasitas do velho continente? Você decide!

A notícia [Em inglês]

19 de Agosto, 2004 Carlos Esperança

Pio IX, papa da ICAR, com muito jeito para excomunhões e dogmas, depois de ter perdido os Estados pontifícios e excomungado liberais, socialistas, comunistas e democratas, resolveu criar dois dogmas: um, em benefício próprio – o da infalibilidade papal -, e o outro a favor da mãe de Cristo, a quem passou um atestado de virgindade com a obrigatoriedade de ser reconhecido por todos os católicos.

Claro que, para além dos 150 anos de virgindade que já leva, Maria tem sido distinguida com numerosas e pias homenagens e insólitos pedidos. De rainha dos Céus a padroeira, de confidente da Irmã Lúcia até protectora de diversos países contra o comunismo, tem sido solicitada para as mais diversas tarefas, sem uma única recusa ou um acesso de mau humor.

Mas, verdadeiramente insólita foi a nomeação para presidente da Câmara de uma cidade espanhola. O facto de não lhe terem distribuído pelouros ficará a dever-se à ausência do acto de posse, pelo que lhe foram acrescentados dois títulos: honorária e perpétua.

A acordo, que recolheu a unanimidade dos partidos políticos, foi assinado em Maio. E o título de presidente da Câmara honorária perpétua foi-lhe outorgado durante uma solene eucaristia pelo seu homólogo precário.

A nova edil não foi obrigada a assinar o auto de posse por lhe faltarem as condições habitualmente exigidas aos presidentes da Câmara: saberem escrever e estarem vivos.

Desejo à nova autarca as maiores felicidades no desempenho do novo cargo.

18 de Agosto, 2004 Carlos Esperança

Uma das três peregrinas atingidas por caixas metálicas que se soltaram de um veículo pesado, no IC2, em Condeixa-a-Nova, acabou por falecer segunda-feira, ao final da tarde, no Hospital dos Covões, em Coimbra.

Não há a mais leve suspeita de qualquer milagre ocorrido em Fátima, mas multiplicam-se os factos que evidenciam as desgraças que atingem os peregrinos. Alguns ficam doentes, muitos estropiados e outros pagam com a vida a fé que os move até ao local do mais grosseiro embuste montado pela ICAR em Portugal.

Fátima não é apenas um lugar de fé, é um destino fatídico onde perecem numerosos vivos e nem um só morto ressuscitou.

Nem a senhora de Fátima, nem o seu divino filho, nem o seu amado sogro (Jesus é suspeito de ser filho de Deus) apresentam, até hoje, a menor prova de serem úteis a alguém.

18 de Agosto, 2004 Carlos Esperança

Fiquem a saber que há «Missionárias Reparadoras do Sagrado Coração de Jesus». Pelo nome parecem dedicadas ao artesanato, mas não reparam o coração nem qualquer outro órgão do JC. Dedicam-se à formação de catequistas, em dias de verão.

16 de Agosto, 2004 Palmira Silva

O pessimismo sexual de Agostinho, intensificado pelo Responsum do Papa que inventou os sete pecados mortais, Gregório Magno (590-604), «O prazer sexual nunca ocorre sem pecado», dominou a época da escolástica, «a idade áurea da teologia», como é chamada. O expoente máximo dos escolásticos, Tomás de Aquino, a autoridade católica em questões sexuais depois do inenarrável Agostinho, criou todo o contexto para a demonização do sexo e ainda cunhou a expressão contra natura para se referir à homossexualidade.

Tomás de Aquino incorpora o empirismo aristotélico ao idealismo platónico agostiniano. A citação tomista «A geração de uma mulher resulta de defeitos no princípio activo» é inspirada na prosa de Aristóteles, que afirmava, a comprovar a sua inferioridade, terem as mulheres menos dentes que os homens (História dos Animais, livro 2, parte 3). E representa a convicção de Aquino de que a mulher é imperfeita, inferior ao homem física, moral e psicologicamente.

A responsabilidade do Malleus Maleficarum, o Martelo das Bruxas, (1484) do Papa Inocêncio VIII, 200 anos depois da morte de Tomás, não pode ser atribuída a este outro ilustre santo, mas sem a crendice supersticiosa de Aquino na relação sexual com o demónio e a sua exortação à destruição dos hereges, aquele documento, responsável pela morte na fogueira de incontáveis «bruxas», não seria concebível.

Outro eclesiástico que difundiu a tendência feminina para copular com o demo foi o franciscano galego Álvaro Pelayo ou Pais, que enquanto bispo de Silves teve graves discórdias com Afonso IV de Portugal em relação aos impostos cobrados sobre os bens eclesiásticos (para sustentar a guerra do monarca contra Castela). Este redigiu por volta de 1330, a pedido de João XXII de quem foi confessor, o «De Statu et Planctu Ecclesiae» (Do Estado e Pranto da Igreja) dirigido ao mundo dos «clérigos encarregados de dirigir as consciências». Esse primor de misoginia e retrato dos vícios que assolavam a ICAR da época traz um catálogo de 102 «vícios e más acções» da mulher. Um destes era a cohabitação com demónios. Testemunhado in vivo num convento de freiras pelo próprio frei, que foi incapaz de pôr cobro à tal repugnante prática.

No entanto, toda esta regulamentação do sexo, que incluia considerar como pecado qualquer desvio à posição «normal» dita de missionário no léxico corrente (excepto nos casos regulamentados como, p.e., obesidade comprovadamente renitente) destinava-se exclusivamente aos créus seculares, já que escândalos sexuais como os recentes são recorrentes na História da Igreja.

Com um nadir no conturbado período conhecido pelos historiadores como pornocracia entre o final do século IX e o início do século XI, período em que um terço dos muitos papas que o agraciaram morreu de forma violenta. De um texto na Enciclopédia Britânica sobre a desmistificação da lenda urbana da papisa Joana podem retirar-se alguns dados «abonatórios»:

«Pope John X., elected in 914, owed his elevation entirely to his mistress Theodora, whose beauty, talents, and intrigues had made her mistress of Rome about the beginning of the tenth century. At a late period Theodora’s daughter, Marozia, wielded a similar influence over Sergius III., and finally raised her son by that pope to the pontifical throne, with the title of John XI. At a still later period, John XII. was so completely governed by one of his concubines, Raineria by name, that he entrusted to her much of the administration of the holy see.»

O papado conheceu mais períodos marcados por imoralidade e corrupção, a Renascença proeminente entre eles. Uma das causas da reforma Protestante, apesar de alguns excessos no que respeita a indulgências por parte de Giovanni di Lorenzo de Medici, o papa Leão X, terem ajudado.

Nesta época, destacam-se Pio II, um celebrado autor de literatura erótica antes de assumir o papado. E pai de uma prole considerável. Ou Inocêncio VIII, o tal que de tão preocupado com a cópula com o demónio tinha encomendado o manual de caça às bruxas, que, menos preocupado com a cópula terrena, deixou 16 filhos, igualmente repartidos pelos dois sexos: Octo Nocens pueros genuit, totidemque puellas; Hunc merito poterit dicere Roma patrem. Sobre os excessos (sexuais e não só) de Alexandre VI, Roderigo Borja ou Bórgia, acho que não é necessário acrescentar algo. Mas podem relembrar os factos mais importantes.

E quem estiver interessado em saber mais sobre a actividade sexual de um papado tão devotado ao longo dos séculos em controlar a vida sexual dos outros pode encomendar o livro de Nigel Cawthorne «Sex life of the Popes».

16 de Agosto, 2004 Palmira Silva

Estreio-me no Diário de Uns Ateus com um artigo em duas partes que tenta contextualizar a demonização do sexo e explicar (se é que no século XXI se consegue perceber) esta obsessão da Igreja em ser juíza da libido alheia. Que tem simultaneamente a ver com a demonização e menorização da mulher pela ICAR. Dia 31 de Julho Joseph Ratzinger da Congregação para a Doutrina da Fé (ex- Santo Ofício da Inquisição) divulga a sua carta aos Bispos católicos onde condena o feminismo, a «ideologia do sexo» e reitera a proibição da ordenação de mulheres. Neste pequeno excerto pode comprovar-se que o pensamento de Agostinho continua actual:

«Nas palavras que Deus dirige à mulher a seguir ao pecado, é expressa de forma lapidar, mas não menos impressionante, o tipo de relações que passarão a instaurar-se entre o homem e a mulher: «Sentir-te-ás atraída para o teu marido e ele te dominará» (Gen 3,16).»

De facto, foi Agostinho de Hipona que moldou o ideal da «piedade» cristã mais do que qualquer teólogo antes ou após ele e para Agostinho as mulheres eram um perigo moral. A fobia da mulher que se encontra em Agostinho, apenas entendida como uma aberração particularmente grotesca, que infelizmente se consolidou de pedra e cal na Igreja pela pena fácil e erudita de Agostinho, que o colocou entre os imortais da literatura mundial, teve consequências nefastas, especialmente para as mulheres e para uma sexualidade saudável.

Uma «pérola» de Agostinho:

«Mulheres não deveriam ser educadas ou ensinadas de nenhum modo. Deveriam, na verdade, ser segregadas já que são causa de horrendas e involuntárias erecções em santos homens».

Um pouco antes de completar o penúltimo livro da suas «Confissões», aproximadamente em 400, Agostinho implorou a Deus que se fosse ele o encarregado de escrever o Génesis como anteriormente o fora Moisés, desejaria «receber de Vós uma tal arte de expressão que…até aqueles que não podem compreender como é que Deus cria… acreditassem nas minhas palavras.»

Assim, sem qualquer incumbência divina mas tentando resolver as suas torturas pessoais, com a espantosa capacidade literária que os seus escritos testemunham, após ter terminado as Confissões iniciou uma interpretação pessoal do Génesis – De Genesi ad Litteram – em que o sexualidade e a depreciação do sexo são a nota dominante.

Donde viria, indagava ele, essa miséria que nos cerca, a corrupção, as heresias e a maldade? Existia na sociedade, concluiu ele, uma mancha indelével motivada pelo pecado original proveniente do impulso sexual. Pecado original que acompanhava a humanidade desde a queda do Paraíso: a queda de uma natureza angelical, incorpórea, para uma realização do corpo, do sexo, cometido com a dentadinha na maçã da maldita Eva que levou Adão a reconhecer a nudez (e implicitamente a sexualidade).

Tentando resolver a aparente contradição entre o «crescei e multiplicai-vos» e o acto impuro subjacente à multiplicação ou seja, como permitir a reprodução sem prazer sexual, Agostinho, bispo de Hipona, criou a sua doutrina sobre o casamento, o sexo e a privação carnal. Adoptada entusiasticamente pela nossa Santa Igreja até hoje. Infelizmente…

A pena de Agostinho deu à sexualidade uma conotação de algo maligno, humilhante, de perversão e vício. Para a ICAR depois de Agostinho o sexo passou a ser associado a um discordium malum, a «prenda» do Mafarrico disfarçado de serpente à pecaminosa Eva que para sempre agrilhoou a carne à Terra e a afastou dos céus e de Deus!

E como qualquer Freud de trazer por casa pode explicar, o problema de Agostinho foi o mesmo que os ex-fumadores experienciam: não suportam sequer o «cheiro» do que renunciaram…

Isto é, a obsessão de Agostinho em denunciar a sexualidade deve-se a ele ter sido um renegado do erotismo. Como abjurado das paixões sensuais, votou intenso ódio ao que, no passado, o atraiu, lamentando ter desperdiçado tanta energia nos prazeres carnais. Ele mesmo não negou ter sido dominado na sua juventude por uma intensa volúpia, pela lascívia, ao ponto de que, em determinado momento, quando pediu a Deus que o fizesse casto, acrescentou… «mas não ainda!».

Com a sua conversão ao cristianismo (Agostinho era originalmente maniqueísta), atribui as culpas do seu anterior pecaminoso comportamento a outrem. Ou seja, a culpa da sua perversidade devia-se às mulheres que o tinham seduzido. Daí todo o anátema em relação às mulheres.

Até hoje os celibatários da Igreja acreditam que o perigo tem feições femininas, as mulheres são impuras e como tal se opõem ao que é santo. Ou seja, são seres humanos de segunda classe a que muito relutante e tardiamente concederam a benesse de possuirem alma!