Sente-se que uma época chega ao fim. Esgotam-se os combustíveis fósseis, o ar torna-se irrespirável, escasseia a água, faltam alimentos, aquece o Planeta, os solos aráveis dão lugar aos desertos, a bomba demográfica explode e Deus é cada vez mais cruel.
Não acredito, como os cínicos, na incapacidade dos atuais políticos mundiais e na inconsciência dos líderes dos países mais ricos e poderosos.
O radicalismo religioso e o regresso ao fundamentalismo fazem o seu percurso perante a cumplicidade de setores sociais mais empenhados na salvação da alma do que no futuro coletivo da humanidade.
Há muito que a bomba demográfica devia ter sido desativada, que a economia baseada em combustíveis fósseis, como se fossem eternos, podia ter mudado e procurado novos rumos, que esta geração que confiscou os recursos globais devia ter sentido vergonha de se apropriar do que as gerações passadas deixaram e do que as vindouras necessitam.
O consumo atual é insustentável, os horizontes dos jovens tornam-se sombrios e a luta de classes, que levou o pânico à burguesia, dará lugar à luta de gerações e à invasão de países ricos por multidões de famintos com um Deus que não lhes tira a fome mas pode tirar a vida a todos.
A fome, o desespero e o medo da morte despertam a fé em Deus, seja lá isso o que for.
Por
ONOFRE VARELA
O medo é um escudo protector da vida que activa os sentidos de alerta dos animais. No bordo de uma falésia, qualquer animal, incluindo o Homem, recua com medo de se aproximar demasiado e cair. Só as aves se abeiram e saltam no vácuo… porque voam!
Nos humanos o medo é ampliado pela consciência que temos dos riscos que corremos. Quando nos encontramos em perfeito estado de consciência (o que não acontece aos suicidas), evitamos tudo quanto possa apresentar risco de vida. Não ingerimos veneno, não saltamos de uma ponte, nem nos deitamos na linha do comboio.
Também temos medo do futuro que, neste tempo de má globalização, se apresenta um inferno para quem trabalha, e um paraíso para quem explora os trabalhadores transformados em objectos de produzir lucro sem troca de ordenados miseráveis.
Nessa consciência que alimenta os nossos medos, também tem lugar a morte natural. Ninguém gosta de morrer. Mesmo quando vivemos em sofrimento social, alimentamos a ideia de um futuro melhor que elimine as dificuldades actuais, e pretendemos chegar lá. Em situação normal enuma sociedade civilizada, a vida apresenta-se atractiva, e é uma alegria viver junto de quem amamos, sentindo-nos realizados dia-a-dia, e vendo crescer os nossos filhos e netos. Pôr um ponto final neste gozo que sentimos pela vida, só pode ser uma maldade!…
Ninguém quer morrer, mas o fim da vida é a coisa mais certa com que podemos contar sem receio de errar. Nascemos, morreremos! Desta vida, ninguém sairá vivo! É o ciclo da Natureza. A morte é o fim natural da vida, e ninguém lhe pode fugir.
A Ciência conseguirá vencer a morte?… Para já, os cientistas conseguiram prolongar-nos a vida, aumentando o “prazo de validade” com que nascemos. A eternidade do corpo, com todas as faculdades anímicas, é um mito. A eternidade só é possível na memória histórica;não na matéria.
Gostaríamos de viver eternamente e, para alimentar esse gosto, criamos a ideia da vida eterna numa suposta vida espiritual a usufruir depois da morte, num também suposto céu, junto do igualmente suposto Deus que criamos à nossa imagem e semelhança e à medida da nossa ignorância! É um consolo crermos na vida espiritual eterna. Quem crê nela, alimenta a esperança de se encontrar com Deus depois da morte!…
Acredito que essa ideia afugente o medo da morte da cabeça dos crentes, e os ajude a aceitar a naturalidade do fim, com a muleta da fantasia religiosa na convicção de que vão, finalmente, encontrar-se com Deus e serem felizes (derradeiro consolo)!
Esta é uma face positiva da crença religiosa, por ajudar a aceitar a morte sem dramas maiores, mesmo que o consiga com base numa mentira que o crente aceita por verdade. Depois de morrer, não se tem consciência… nem nada!… É por isso que não há reclamações da vigarice da promessa de vida eterna!… E os crentes vivos pensam que se o morto não reclama… é porque está bem!…
(Texto de Onofre Varela, in Gazeta de Paços de Ferreira, na edição de 29 de Novembro de 2018. O autor não obedece ao último Acordo Ortográfico)
O pio autarca, Álvaro Amaro, decidiu que entre 1 e 25 de dezembro deste ano a Guarda seja “cidade Natal”. O Jornal do Fundão, desta semana, diz que é uma reincidência, com comunicado, onde o edil declara que “a Guarda brilha mais alto com a cidade Natal”, um slogan capaz de erguer presépios em cada esquina e atrair turistas a todos os becos.
A ideia não é original, já Fernando Ruas, há anos, proclamou Viseu “capital do Natal”, o que hilariou autóctones e forasteiros. Álvaro Amaro, mais modesto, retirou a “capital” à lucubração litúrgica, e manteve o brilho das boas ideias com um slogan à sua altura.
O grande timoneiro teve uma ideia brilhante e, ao contrário do poeta, “Natal é quando um homem quiser”, decidiu amputar seis dias ao mês do Natal das gentes cristãs.
Se a fúria litúrgica for contagiosa, como a gripe ou a tuberculose, os autarcas do distrito correm atrás dos rituais e teremos Seia, cidade da Páscoa; Gouveia, cidade do Advento; Pinhel, cidade da Quaresma; Sabugal, cidade da Semana Santa; e, esgotados os tempos litúrgicos, as outras autarquias confiscam as festividades cristológicas.
Meda será a cidade da Epifania; Sabugal, cidade do Batismo do Senhor; Foz-Coa, cidade da Apresentação do Senhor; Trancoso, cidade d’A Ascensão do Senhor; Fornos de Algodres, vila do Pentecostes; Aguiar da Beira, vila da Santíssima Trindade; Celorico da Beira, vila do Sagrado Coração de Jesus; Figueira de Castelo Rodrigo, vila do Cristo Rei; ficando a minha querida Almeida, a vila do Corpus Christi.
Ámen.
Apostila – Aproveitei para recordar aos meus leitores mais pios os tempos litúrgicos e as festas cristológicas que as minhas catequistas me ensinaram, por entre terrores do Inferno e ameaças de tuberculose e cegueira originadas por pecados que ignorava ainda.
Pensava eu, em meu pensamento, que os milagres cientificamente comprovados no laboratório do Vaticano, no mínimo de dois, eram as provas académicas de acesso à santidade que, comparadas com o mundo profano, equivaleria o primeiro milagre ao mestrado e o segundo ao doutoramento.
Pensava ainda, em meu pensamento, que a canonização, sem numerus clausus, atribuiria um alvará para novos milagres, sendo os dois primeiros as provas de exame no apertado filtro da canonização que, com o defunto ausente, fariam da Sagrada Congregação para as Causas dos Santos, a Sala dos Capelos da Universidade de Coimbra, com a dignidade de Prefeitura.
Compreende-se que os santos precisem de provas para poderem continuar no ramo dos milagres, sendo os primeiros obrados à experiência e os seguintes já com provimento definitivo. Isso justifica as alegadas exigências postas na comprovação científica dos prodígios pela Congregação oficial para não se repetir a exclusão do Livro dos Santos, como sucedeu a S. Guinefort que, apesar de mártir, foi exonerado quando se descobriu tratar-se de um cão e o templo, em sua honra, foi mandado arrasar pelo Papa de turno.
Um santo, depois do alvará de canonização, tem direito a biografia no Livro dos Santos, acompanhada da oração dedicada ao mesmo, de uma imagem clássica e do patronato e dia consagrado dento do culto católico. Não admira, pois, a exigência de três médicos que confirmem os milagres e a dificuldade acrescida dos defuntos em obrarem milagres de jeito, depois da evolução farmacológica e dos avanços médicos.
Exceto na oncologia, os milagres andam agora pelas varizes, furúnculos, queimaduras, moléstias da pele e, às vezes, pela fisiatria. Acontecem sempre na área da medicina e nunca na economia, física ou matemática, isto é, a santidade está confinada a medicinas alternativas.
Mas o que surpreende é a inércia dos santos reconhecidos e o frenesim dos candidatos. Lembro-me que Nuno Álvares Pereira, depois da brilhante cura do olho esquerdo de D. Guilhermina de Jesus, queimado com salpicos de óleo fervente de fritar peixe, e logo canonizado, nunca mais curou um simples furúnculo, hemorroides ou uma fratura do colo do fémur, o mesmo acontecendo com os milhares de canonizados dos três últimos pontificados.
A canonização, se a política da santidade se mantiver, deixa de ser o diploma para obrar milagres é passa a mero pergaminho com a jubilação assinada e com lacre do Vaticano.
A Áustria tem um governo que integra a extrema-direita onde a xenofobia não é apenas a imagem que lhe está associada. A política contra os imigrantes, sejam eles refugiados, a fugir à fome ou à guerra, ou outros, à procura de trabalho, não têm uma vida fácil.
O racismo e a xenofobia jamais serão virtudes democráticas, mas nem todas as medidas que um governo desta natureza tome, são igualmente condenáveis.
O Parlamento austríaco, através dos partidos que formam o governo, aprovou hoje, dia 21, a proibição do véu islâmico nas escolas do ensino primário, abrangendo as crianças do sexo feminino, entre os seis e os dez anos.
Nota-se a intenção anti-islâmica da medida, mas ela devia ser uma decisão na defesa da laicidade, incluída na proibição de símbolos religiosos no espaço da escola pública. Se a defesa da laicidade fosse a prática dos governos europeus, sempre prontos à genuflexão pia, os símbolos ostensivos de qualquer religião deviam ser retirados do espaço público, sobretudo das escolas, onde a cidadania se deve sobrepor ao comunitarismo.
Há quem pense que a proibição das vestes eclesiásticas na via pública, fora das práticas religiosas autorizada, é um atentado à liberdade individual, tal como a proibição do véu islâmico ou da burka, e não imaginam que, no último caso, por cada mulher que deseja usar esses símbolos há dezenas a quem é imposto pelos maridos, pais e irmãos.
Longe de ser o direito que se exerce, é uma provocação com que se desafia a civilização que se repudia, e que abomina a integração. Sob o pretexto do respeito pelas liberdades de cada um, é a sujeição da mulher em contexto islâmico que se perpetua. A conivência dos países de acolhimento desperta a onda de racismo que cresce na Europa, e é o húmus onde a extrema-direita medra.
Uma escola que não eduque para a igualdade entre os sexos, a cidadania e a liberdade, não cumpre a função cívica que lhe cabe.
A proibição do véu islâmico devia ser encarada por todos os países laicos como uma obrigação equivalente à frequência escolar, às vacinas e normas de higiene.
Estou bem longe do governo austríaco e tão perto do apoio à proibição de hoje! 
